План Маршалла потрібний і для України

План Мáршалла (англ. Marshall Plan, офіційна назва англ. European Recovery Program, «Програма відновлення Європи») - програма допомоги Європі після Другої світової війни. Висунутий в 1947 році американським державним секретарем Джорджем К. Маршаллом і вступив в дію в квітні 1948 року. У здійсненні плану брали участь 17 європейських країн, включаючи Західну Німеччину.

План Маршалла сприяв встановленню післявоєнного світу в Західній Європі. Заявленої США метою реалізації плану було відновлення зруйнованої війною економіки Європи, усунення торговельних бар'єрів, модернізація промисловості європейських країн і розвиток Європи в цілому.

Свою промову з програмою допомоги Джордж Маршалл виклав у Гарвардському університеті 5 червня 1947. 12 липня в Парижі зібралися представники 16 країн Західної Європи. Крім соціалістичних країн Східної Європи, від участі в «Плані Маршалла» відмовилася також Фінляндія. (Політичні умови отримання допомоги розкривали спадкоємність плану з «доктриною Трумена»
Учасники обговорили розміри конкретної допомоги, необхідної для кожного з них. У відповідь на готовність прийняти її в США був створений Урядовий комітет з вивчення стану економіки країни і її можливостей надати таку допомогу.

Фінансова допомога Західній Німеччині за Планом Маршалла здійснювалася одночасно із стягуванням з неї контрибуції (репарації) за заподіяну Німеччиною матеріальну шкоду країнам-переможцям у Другій світовій війні.

План Маршалла почав здійснюватися з 4 квітня 1948, коли конгрес США прийняв закон «Про економічне співробітництво», що передбачав 4-річну програму економічної допомоги Європі. Загальна сума асигнувань за планом Маршалла (з 4 квітня 1948 по грудень 1951) склала близько 13 млрд. доларів, причому основна частка припала на Англію (2,8 млрд.), Францію (2,5 млрд.), Італію (1,3 млрд.), Західну Німеччину (1,3 млрд.), Голландію (1 млрд.). 

Пізніше План Маршалла був застосований також до Японії і деяким іншим країнам Східної Азії.

Як результат дії Плану Маршалла галузі промисловості, які, як здавалося раніше, безнадійно застаріли і втратили ефективність, були реструктуровані в короткі терміни і без зміни національної економічної політики країн. В результаті економіка європейських країн оговталася від наслідків війни швидше, ніж цього можна було очікувати.
    Європейські країни змогли розплатитися за зовнішніми боргами.
   Був відновлений і укріплений європейський середній клас - гарант політичної стабільності та сталого розвитку.

Допомогу отримали країни:

    Австрія
    Бельгія
    Великобританія
    Західна Німеччина
    Греція
    Данія
    Ірландія
    Ісландія
    Італія
    Люксембург
    Нідерланди
    Норвегія
    Португалія
    Вільна територія Трієст
    Туреччина
    Франція
    Швеція
    Швейцарія

Н. Ярова

Потреба в дітях і репродуктивна поведінка людини

Репродуктивна поведінка

Репродуктивна поведінка - система дій і відносин, опосередковуюча народження або відмову від народження дитини будь-якої черговості, у шлюбі або поза шлюбом. Репродуктивна поведінка-це система дій, спрямована на народження (обмеження, відмова) дитини.

Під «репродуктивною поведінкою» розуміється вся поведінка, спрямована на відтворення популяції. Сюди входять всі дії, починаючи з таких, наприклад, як шлюбний танець, коїтус, будівництво гнізда, і кінчаючи такими, як навчання потомства навичкам харчової, захисної та групової поведінки.

Видається, що подібне широке етологічне розуміння можна застосувати і в соціології. Репродуктивна поведінка - це поведінка суб'єкта, спрямована на біологічне (фізіологічне), психологічне та соціальне відтворення популяції. Зрозуміло, в якості суб'єкта репродуктивної поведінки може розглядатися як окрема особина, так і сім'я, соціальна група, суспільство в цілому.

Виходячи з цього розуміння, можна описати систему статево-репродуктивної поведінки. Вона складається з наступних видів поведінки: статево-видова ідентифікація статевого партнера, передкоітальні і коітальні дії, зачаття, вагітність, пологи, лактація, постнатальна репродуктивна діяльність, включаючи постнатальну репродуктивну комунікацію (догляд за дитиною та її соціалізація).

Репродуктивна поведінка реалізується за допомогою системи репродуктивних установок - сукупності уявлень і настроїв суб'єкта, що відображають його готовність (схильність) реалізовувати певні типи репродуктивної поведінки. У частині уявлень, установки містять у собі мотиви репродуктивної поведінки, точніше кажучи, мотивування або списки, словники мотивів - декларовані причини, які спонукають суб'єкта до вчинення певних типів репродуктивної поведінки (у тому числі регулювання дітности і відмова від народження дітей). Такими причинами є прагнення суб'єкта отримати ресурси, блага (фізіологічні, морально-психологічні, соціальні), пов'язані з різними видами статево-репродуктивної поведінки або відмова від них.

Як видається, репродуктивні мотиви можна поділити на дві групи по підставі їх пов'язаності з репродуктивним поведінкою і потребою в дітях - безпосередні, «чисті» та опосередковані. Безпосередні, власне репродуктивні мотиви, відповідають «чистій» репродуктивній поведінці, тобто детерміновані репродуктивними потребами (програмами відтворення та збільшення популяції).

Опосередковані репродуктивні мотиви ті, де народження дитини не обумовлено бажанням отримати репродуктивні ресурси «в чистому вигляді», а викликано прагненням отримати інші, не репродуктивні ресурси, тобто це ті випадки, коли народження дитини детерміновано потребою в дітях, але є лише інструментом досягнення інших цілей. До числа опосередкованих можна віднести, наприклад, економічні мотиви (отримання грошової допомоги на дітей), шлюбні мотиви (народження дитини для створення, зміцнення подружніх відносин), прагматичні (допомога в житті, опора в старості, зняття страху самотності), метафізичні (продовження життя через дітей), і т.д.

Репродуктивний цикл - сукупність репродуктивних дій, пов'язаних з повним біологічним, психологічним та соціальним відтворення окремого індивіда. Відтворення може вважатися повним, коли індивід вводиться в заключну стадію активної фази трудової соціалізації (початок трудової діяльності).

Потреба в дітях

Діапазон розуміння поняття «потреба в дітях» дивно широкий - від майже містичного (емпірично не інтерпретованого) тлумачення, до заперечення існування цієї потреби. Вказану потреба інтерпретують як: 1) біологічну, фізіологічну, 2) психологічну, 3) соціально-психологічну, 4) біо-соціальну, 5) соціальну. Іноді розуміють потребу в дітях як властивість (стан) індивіда відчувати труднощі як особистрсті без наявності дітей або належного їх числа.

Найбільш поширене розуміння цієї потреби - це прямолінійне ототожнення цього поняття з бажанням мати (не мати) дітей, або мати їх в певній кількості (або певної статі). Потреба в дітях, як «бажання мати дітей», не є самостійною (специфічною), базовою потребою, вона є формою прояву таких потреб як потреба в репродуктивній та соціально-статусній поведінці.

Саме поняття «потреба», як відомо, має різні визначення, часто не операціональні і тавтологічні (наприклад, описується як «нужда»). Ми виходимо з наступного розуміння: потреби - це задані програми поведінки суб'єкта, спрямовані на отримання певних ресурсів. Слово «ресурси» тут використовується в гранично широкому сенсі, як всі можливі фізіологічні, матеріальні, психологічні, моральні та соціальні цінності, блага.

В рамках етологічного підходу виділяються наступні види основних потреб, програм поведінки, які вичерпним чином описують всю поведінку суб'єкта: харчова, статево-репродуктивна, соціально-статусна, міграційна, ігрова, комфортна. Потреби являють собою динамічну систему з рухомою актуалізацією тієї чи іншої потреби, залежно від психологічного та фізіологічного стану суб'єкта, властивого йому стійкого домінування певних цінностей.

Потреба в дітях - це програми репродуктивної поведінки, спрямовані на отримання різних видів репродуктивних ресурсов. Тому потреби в окремих репродуктивних ресурсах, цінностях, можуть бути використані в якості емпіричних індикаторів прояву потреби в дітях, або кажучи ширше, репродуктивних потреб. У різних суб'єктів потреба в дітях може бути в різній мірі актуалізована або не актуалізована (пригнічена) зовсім.

Репродуктивна поведінка і потреба в дітях

Потреба в дітях, відображаючи біо-соціальну природу людини, є багаторівневою і складається з біологічного, фізіологічного, психологічного, соціально-психологічного та соціального компонентів.

Той факт, що потреба в дітях має складну багаторівневу структуру, мабуть і пояснює існуючі різночитання в тлумаченні даного феномена. Відбувалося подібне, ймовірно, внаслідок того, що при дослідженні потреби в дітях в ній виділяли і розглядали один (або декілька) елементів її структури, але не брали її в цілому. Інтерпретація ж окремих елементів структури як цілісної потреби в дітях і привела до існування різних точок зору, які, по суті, відбивали не різницю в позиціях, а погляди з різних сторін на одне і те ж явище. 

Така складова потреби в дітях, яку називають потребою в дитині певної статі («потреба в синові або дочці»), формується: а) на соціально-психологічному рівні структури потреби в дітях, як потреба в постнатальної репродуктивній комунікації певної якості; б) на соціальному рівні, як відображення соціально-кращої для даної культури статі дитини.

Існує думка, що структура потреби в дітях не містить біологічної складової. Основний аргумент - незадоволення цієї потреби не тягне за собою негативних «фізіологічних» наслідків для суб'єкта. Однак тут не враховується, що біологічний елемент потреби в дітях за своєю функцією є видовий потребою, це означає, що негативні наслідки впливають не на окрему особину, а на вид (популяцію) в цілому. Якщо потреба в дітях, як генетично задана програма поведінки, не реалізується в біологічній своїй складовій, то вид (популяція) вимирає. У цьому зв'язку доречно зауважити, що окремі сексуальні девіації можуть не тягти за собою негативних наслідків для суб'єкта.

При аналізі структури потреби в дітях необхідно завжди враховувати цілі репродуктивної поведінки. З біологічної точки зору життя може розглядатися як форма існування і тиражування генетичного коду. У цьому контексті можна вважати, що організм не вмирає, якщо йому вдається успішно розмножити свій генокод. У такому контексті припустимо говорити про потреби в дітях, як про потреби в продовженні роду, «прізвища», проходженні імпульсу «залишити після себе потомство».

Іноді заперечується, що коітальна потреба є складовою потреби в дітях. Обґрунтування - коїтус в сприйнятті індивіда не пов'язаний із задоволенням зазначеної потреби. Видається, що це дещо спрощений погляд на речі, - бажання, щоб потреба в коітусі усвідомлювалася людиною як потреба в дітях, щонайменше, наївна. Тут, мабуть, з пантелику збиває багатофункціональність статевого акту. Йому, як відомо, притаманні такі функції: репродуктивна, гедоністична, релаксації, комунікативна, метаболізму, інформаційна, статусної поведінки та ін. Особливість полягає в тому, що репродуктивна функція реалізується (стимулюється) через гедоністичну (оргастичну) - так потреба в дітях в біологічній своїй складової проявляється як коітальна потреба. Думається, для людини часто важливі актуальні відчуття, а не ті цілі, які за ними знаходяться (на які ці відчуття орієнтує суб'єкта), - за почуттям задоволення ховається репродукція, але можна зупинитися на задоволенні, якщо витрати репродуктивної поведінки вже представляються небажаними. Тому на певній стадії суспільного розвитку відбувається «розщеплення» статево-репродуктивної поведінки на статеву (сексуальну) і власне репродуктивну. В рамках цього переходу в статево-репродуктивній поведінці відбувається переорієнтація мети поведінки - з репродуктивної на коітальну (оргастичну). І якщо раніше «статева гідність» чоловіка визначалося кількістю дітей (здатністю запліднювати), то в рамках зазначеної переорієнтації - здатністю здійснювати статевий акт з частотою вище нормативної, викликати оргазм у жінки.

Проте вже на фізіологічному рівні відбувається уточнення репродуктивних можливостей. Середньо-видова плодючість жінки, як відомо, 10-12 живонароджених.

Складно умоглядно оцінити яка кількість дітей забезпечує задоволення потреби в дітях на психологічному рівні її структури. Ймовірно, вже одна дитина, вірніше факт наявності потомства взагалі, може бути для цього достатній.

На соціально-психологічному рівні потреба в дітях обумовлюється потребою в певній, відповідній природі людини і її культури, обсязі постнатальної репродуктивної комунікації. Можна припустити, що повне задоволення зазначеної потреби можливо при кількості дітей рівній мінімальній величині так званої «малої групи», тобто становить 3-5 дітей, однак тут істотну роль можуть грати особистісні та соціальні фактори.

На соціальному рівні потреби в дітях число дітей зумовлюється інтерналізованою індивідами нормою дітности, тобто задоволення даної потреби тут забезпечується кількістю дітей, приписуваною соціальною нормою референтної групи. Соціально-психологічний і соціальний елементи структури потреби в дітях в умовах малодітності і навіть середньодітності здійснюють певний вплив на кількість дітей, проявляючись також у формі потреби в дитині певної статі.

Потреба в постнатальній репродуктивній комунікації задовольняється, скажімо, трьома-чотирма дітьми. Тоді, при нормі дітності в 1-2 дитини людина, треба думати, приходить до деякого компромісного рішення і тут же (в цьому протиріччі) криється резерв підвищення народжуваності.
Треба відзначити, нормується не просто кількість дітей, а їх кількість в контексті певного рівня (якості) життя.

Пасіонарність і домінантна репродуктивна поведінка
Поняття «пасіонарність», можна описати так: пасіонарність спільноти - це його властивість збільшувати свою чисельність і розширювати ареал проживання. Іншими словами, пасіонарність - це здатність збільшувати репродуктивні і територіальні ресурси. За вказаними двома критеріями легко визначати пасіонарність групи. Якщо приріст чисельності спільноти не збільшується і при цьому не збільшуватися контрольована територія, значить, пасіонарність спільноти знижується. Зменшення ж чисельності та зменшення контрольованої території переводить співтовариство в розряд субпассіонарних. Можна вважати, що провідним індикатором пасіонарності спільноти є зростання його чисельності, так як депопуляція спільноти рано чи пізно призводить до зменшення контрольованій нею території.

Етологічні дослідження досить ясно показують, що репродуктивна активність тварин безпосередньо залежить від кількості доступних для них ресурсів і, насамперед, їжі і «якісної» території. Проте спроби перенести подібні моделі на людину не дали позитивного результату. Навіть, схоже, проявилася зворотна залежність - в розвинених країнах із зростанням споживання рівень народжуваності знижується.

Домінантна поведінка - поведінка, що приводить до володіння більшими, ніж у інших ресурсами. У деяких типах людських спільнот домінантна особина могла одночасно володіти різними ресурсами пріоритетним чином - це можуть бути влада (статус), матеріальні блага, шлюбно-статеві партнери. Якщо говорити про останній із згаданих ресурсів, то, наприклад, у ряді європейських країн це було «право першої шлюбної ночі», в азіатських спільнотах залишаються гареми. У міру розвитку соціуму відбувається поділ домінування на види: а) політична влада, б) багатство, в) багатодітність. Таким чином, тип статевої поведінки (домінантна - субдомінантна) в розвиненому соціумі безпосередньо не пов'язаний з соціальним статусом суб'єкта. Індивід з субдомінантною статевою і субдомінантною репродуктивною поведінкою може мати високий соціальний статус і бути заможною людиною.

Домінантна репродуктивна поведінка проявляється у прагненні суб'єкта максимізувати чисельність своїх дітей. Таким чином, домінантна репродуктивна поведінка - це поведінка, орієнтована на максимальну народжуваність.

Основною соціально-психологічною причиною субдоминантної статевої і субдоминантної репродуктивної поведінки, є низька стійкість суб'єкта до стресу конкуренції, що руйнує механізми репродуктивного цілепокладання, а також порушення статевої соціалізації.

Одним з факторів розвитку соціуму, пов'язаним зі зниженням народжуваності, є радикальне посилення диференціації статево-репродуктивних партнерів на: а) статевих (сексуальних) і б) репродуктивних. Відповідно диференціюються механізми орієнтації у виборі сексуального і репродуктивного партнера, причому в «розвинених» спільнотах посилюються вплив норм сексуальної (не репродуктивної) поведінки. Феномен чисто сексуального (не репродуктивного) партнерства може розглядатися як одна з форм субдоминантного репродуктивної поведінки.

Іншим можливим фактором зниження народжуваності служить посилення інфантилізму - масової затримки розвитку індивідів за шкалою так званого «соціального віку», що визначається такими ознаками як прийняття певних, типових соціально-вікових ролей («дитина», «підліток», «юнак», «батько» , «старійшина») і засвоєння відповідних соціальних цінностей і норм поведінки. Можна припускати, що значна частина населення розвинених країн з «запізненням» приймає роль «батько», приймає її частково, або не приймає зовсім.

Можливо одним з факторів, що викликають інфантилізм, є «споживчий невроз» - нав'язлива, демонстративна, конкурентна поведінка в сфері придбання та споживання різних матеріальних благ, стимульоване рекламою. Сама по собі реклама, ймовірно, сприяє інфантилізму, так як основу її становить посил «споживай», тобто вона ставить суб'єкта в соціальну позицію «дитини», культивуючи інфантильний в своїй основі рефлекс споживання.

Народжуваність і конкурентність соціуму
Є підстави вважати, що на зниження народжуваності може впливати не тільки і навіть не стільки об'єктивна недостатність матеріальних ресурсів, скільки суб'єктивна їх недостатність, сприйнята в формі відчуття високої конкуренції за них. Так, наприклад, можна бачити, що в країнах з об'єктивно високими споживацьки стандартами, але і з високою індивідуальною конкуренцією, народжуваність нижча, ніж у країнах з меншим середнім достатком, а й з меншою індивідуальної конкуренцією.

Типи репродуктивної ситуації в залежності від розміру валового внутрішнього продукту (ВПП) на душу населення та рівня народжуваності - немає однозначного зв'язку між народжуваністю і розміром ВВП. Є два «полярних» типи - «західноєвропейський» (низька народжуваність дуже високий ВВП) і «африканський» (висока народжуваність, низький ВВП).

Можна вважати, що однією з основних причин субдомінантної статевої і субдомінантної репродуктивної поведінки є знижена стійкість до стресу конкуренції. У зовсім нестійких індивідів стрес проявляється у формі субдомінантної статевої поведінки, у слабо стійких - у формі субдомінантної репродуктивної поведінки.

Такі «раціональні» мотивування стримування народжуваності як: «страх неможливості забезпечити дитині необхідну якість життя, низький рівень доходів, соціальна нестабільність», в рамках етологічної підходу можуть розглядатися як форми прояву субдомінантної репродуктивної поведінки.

Нерідко особи, які приїжджають в розвинені західні країни з слабо розвинених регіонів з високою народжуваністю, продовжують мати високу народжуваність, особливо в умовах існування етнічних громад за місцем нового проживання. З одного боку це може пояснюватися інерцією репродуктивних установок, а з іншого - фактором включеності в громаду. Справа в тому, що стрес конкурентності, в значній частині - наслідок високого рівня індивідуальної конкуренції в референтному співтоваристві. Якщо всередині деякого співтовариства суб'єкт сприймає важку роботу і інші тяготи життя, не як його індивідуальну конкуренцію з іншими членами цієї спільноти, а лише «покладені йому» функції всередині «патріархальної мікро-спільноти» - етнічної громади, то у нього не виникає стресу конкурентності. Також приблизно, як це відбувалося, наприклад, в європейських патріархальних спільнотах в колишні століття, де важка праця і брак матеріальних ресурсів не впливали на активність репродуктивної поведінки. Тобто стрес конкурентності є наслідок атомізації (індивідуалізації) суспільства, реакція на неї. Таким чином, ймовірно, підвищення індивідуальної конкуренції в співтоваристві знижує народжуваність, а підвищення конкуренції між спільнотами здатне підвищувати народжуваність. Отже, можна очікувати підвищення народжуваності, у разі відтворення у конкурентному соціумі, у свідомості окремих індивідів, деяких архетипів громади та елементів общинної психології.

Козюк Олександр

Право на безкоштовну освіту

До нинішніх проблем вступної кампанії, які почалися з скасування зовнішнього незалежного оцінювання в окупованій Автономній Республіці Крим, а пізніше і в Донецькій і Луганській областях, до неможливості отримати атестати і дипломи, а відповідно, і подати документи для участі у конкурсному відборі додалася ще одна - невизначеність з повторним надходженням на навчання за кошти державного бюджету. Можливо, при стабільній суспільно-політичної ситуації сприйняття цього питання було б іншим, але не зараз.

Вже не перший рік абітурієнти, які не можуть вступити на бажану спеціальність, вирішують, що йдуть вчитися за бюджетні кошти на напрями підготовки, фахівцями в яких не хочуть (на планують) бути. Через рік вони повторно здають ЗНО або з торішніми результатами намагаються знову вступати на навчання за державні кошти. Розцінюється це, як якась можливість перечекати рік і ще отримати стипендію / гуртожиток / право на пільговий проїзд.

Справедливості заради варто помітити, що не всі ВНЗ, знаючи, що абітурієнт вже здобував вищу освіту за кошти державного бюджету, дозволяли брати участь у конкурсному відборі на місця держзамовлення, оскільки розуміли, що навчання такого студента вдруге за кошти бюджету неможливо.

У Міністерстві освіти і науки з проблемою фінансування навчання студентів, які не бажають ставати фахівцями в обраних напрямках, також знайомі не перший рік. Але через відсутність єдиного обліку студентів, а тому неможливість виявити осіб, які вже здобувають вищу освіту в іншому вузі за кошти державного бюджету, в минулі роки проблема вирішувалася. Коли в 2012 році з'явилася Єдина державна електронна база з питань освіти, здавалося, це питання наближався до логічного вирішення. Залишалося почекати деякий час для внесення до неї даних про всіх студентів. Проте цього року, незважаючи на всі очікування, ситуація тільки загострилася.

Через тиждень після початку вступної кампанії на сайті питання звучало так: «Чи можна вступити на бюджет до ВНЗ, відрахований з вузу, в якому навчався на бюджеті (чи можна, навчаючись на бюджеті, вступити до іншого ВНЗ також на бюджет?)», Відповідь була такою: «Ні, не можна . Згідно ст. 4 Закону «Про вищу освіту», громадянин України має право безоплатно здобувати вищу освіту, якщо певний освітньо-кваліфікаційний рівень здобуває вперше. Тобто якщо студент знову вступатиме до вузу за кошти державного бюджету, то виходить, що він буде намагатися отримати певний освітньо-кваліфікаційний рівень вдруге. Тому студент має право відрахуватися зі свого вузу і спробувати вступити на перший курс знову, але тепер тільки за кошти фізичних та юридичних осіб ».

Офіційної позиції МОН з цього приводу поки немає. Для забезпечення принципу рівності Міністерство повинно було проінформувати всіх абітурієнтів про їхні права та можливі ризики при повторному вступі на навчання за кошти державного бюджету. Аналогічні рекомендації повинні були отримати і вищі навчальні заклади. 

Можна чи не можна? З тлумачення Конституційного Суду

Право особи на вищу освіту передбачено статтею 53 Конституції України (тлумачення якого є в рішенні Конституційного суду України про доступність і безоплатність освіти) та статтею 4 поки ще чинного Закону України «Про вищу освіту». Офіційне тлумачення статті 53 було надано в Рішенні Конституційного Суду від 04.03.2014 (№ 5-рп / 2004). Рішення стосувалося роз'яснення положень про забезпечення доступності і безоплатності дошкільної, повної загальної середньої, професійно-технічної, вищої освіти в державних і комунальних навчальних закладах.

Обґрунтовуючи свою позицію, Конституційний суд наголошує, що освіта - це цілеспрямований процес виховання і навчання з метою отримання встановлених державою освітніх рівнів. Аналізуючи слово «доступність» в освіті в державних і комунальних навчальних закладах, суд виходить з граматичного визначення слова «доступність» як «доступ для всіх до отримання, використання, придбання чогось», «... відповідність силам, здібностям, можливостям кого-небудь ».
Перший висновок, який робить суд, стосується тлумачення доступності: «Поняття« доступність освіти »... означає створення державою можливостей для реалізації права людини на освіту». При цьому «доступність дошкільної та загальної середньої освіти є гарантією права кожного на отримання такої освіти, якому кореспондує обов'язок держави забезпечити реалізацію цього права». Зате «... доступність вищої освіти в державних і комунальних навчальних закладах полягає у створенні державою відповідних умов для їх функціонування та розвитку, за яких особа змогло б реалізувати своє право на здобуття вищої освіти на основі конкурсного відбору з урахуванням своїх здібностей та інтересів при вільному виборі типу вищого навчального закладу, напряму підготовки і спеціальності, профілю навчання ».Отже, доступність дошкільної та середньої освіти гарантована державою. Держава зобов'язана забезпечити це право кожному. Що стосується вищої освіти, то держава зобов'язана лише створити умови для реалізації такого права.

Другий висновок суду стосується тлумачення поняття «безкоштовності». Безкоштовність слід розуміти як можливість здобуття освіти без внесення плати у будь-якій формі за освітні послуги відповідно до державного стандарту. Забезпечення безкоштовності освіти на всіх рівнях є однією з гарантій його доступності. Виходячи з того, що дошкільна і повна загальна середня освіта є обов'язковою, держава гарантує її безкоштовність і доступність в державних і комунальних навчальних закладах, фінансуючи в повному обсязі процес навчання учнів в рамках відповідних державних стандартів. Про безоплатність вищої освіти, яка не є обов'язковою, Конституційний Суд зазначає: «Забезпечення державою безоплатності вищої освіти в державних і комунальних навчальних закладах необхідно розглядати в контексті гарантованого Основним Законом України права на освіту та доступу громадян України до його отримання в цих навчальних закладах на конкурсній основі».

Видається, що на основі цих висновків Конституційного суду логічний висновок, що особа, яка брала участь у конкурсному відборі до вузу і яка за власним бажанням була зарахована на навчання за кошти державного бюджету на напрям підготовки та спеціальність, яку вільно обрала, реалізувала своє право безкоштовно отримати вищу освіту з метою отримання встановленого державою освітньо-кваліфікаційного рівня. У цьому випадку держава виконала свій обов'язок, адже: 1) створила відповідні умови, за яких особа змогло реалізувати своє право на здобуття вищої освіти на основі конкурсного відбору з урахуванням своїх здібностей та інтересів, вільно вибравши вуз і спеціальність (забезпечена доступність) і 2) надала можливість отримати освіту в навчальному закладі без оплати, тобто без внесення плати у будь-якій формі за освітні послуги, відповідно до державного стандарту (забезпечило безкоштовне навчання). Якщо ж особа рік або два отримувала певний освітньо-кваліфікаційний рівень і за власним бажанням була відрахована, то вона фактично відмовилося від отриманого ним права отримати освітній рівень безкоштовно.

У своєму рішенні суд також зазначає, що «... підготовка фахівців з вищою освітою ... за рахунок інших джерел фінансування, не заборонених законом, є додатковим засобом отримання і забезпечення права на вищу освіту». Тому особа, яка навчалося і було відрахована, може продовжити здобувати освіту за допомогою інших засобів забезпечення права на вищу освіту.

Варто також відзначити, що стаття 4 прийнятого нещодавно Закону України «Про вищу освіту» має більш чіткі і зрозумілі формулювання. Право безоплатно здобувати вищу освіту матимуть ті громадяни, які мають певний рівень вищої освіти, і можуть отримувати його вперше за кошти державного або місцевого бюджету.

Безоплатність вищої освіти зобов'язує державу створити можливості, за яких громадянин України на рівних конкурсних умовах може отримати вищу освіту без внесення плати у будь-якій формі в межах обсягів потрібних державі і суспільству фахівців.

Процес навчання на першому / другому курсі є цілеспрямованим процесом виховання і навчання з метою отримання встановленого державою освітнього рівня. Тому особа, яка другий раз навчається на першому курсі, отримує цей освітньо-кваліфікаційний рівень вдруге, а значить, і не має права отримувати його безкоштовно. Обов'язкове фінансування державою в повному обсязі всього процесу навчання відноситься тільки до дошкільної і повної загальної середньої освіти, що пов'язано з її обов'язковістю.

Анастасія Кононенко

Наявність у міста стратегії довготривалого розвитку показує яким буде місто через певну кількість років, а поглянувши на План соціально-економічного розвитку (далі ПСЕР) можна побачити, як місто виконує цю стратегію в конкретний рік, чи два. Правда, в українських реаліях довготривалим планом стратегічного розвитку можуть похвалитись небагато міст, тому ПСЕР часто є чи не єдиним документом, де можна побачити, пріоритетні напрями розвитку міста.
А як же до планування свого майбутнього ставляться українські обласні центри? У цьому аналізі спробуємо дізнатись наскільки відповідально до свого розвитку ставляться міста-обласні центри.
Для аналізу якості та сумлінності планування розвитку обласних центрів України обрані такі критерії: можливість контролю за виконанням ПСЕР, можливість проведення замірів успішності/неуспішності виконання ПСЕР, та чи інтегрований ПСЕР у більш широку та довготривалу стратегію розвитку.
Лише 5 обласних центрів укладають свої короткотривалі ПСЕР, враховуючи стратегічний план довготривалого розвитку:
Київ – стратегія розвитку м. Києва до 2025 р.
Житомир – Стратегічний план розвитку міста на 2008-2017 рр.
Львів – Комплексна стратегія розвитку Львова до 2025 р., генеральний план міста, Стратегія підвищення конкурентоспроможності міста Львова до 2015 року, Стратегія міського транспортного руху в місті Львові до 2030 року, Концепція регенерації та реставрації історичної забудови м. Львова.
Одеса – Стратегія стратегічного та соціального розвитку м. Одеса до 2022 р.
Вінниця – Стратегія розвитку «Вінниця 2020».
Тернопіль – План стратегічного розвитку м. Тернополя до 2025 р.
Всі однорічні, чи кількарічні ПСЕР цих міст повністю орієнтуються на план довготривалого стратегічного розвитку.
Частина міст, не маючи хорошого довготривалого плану стратегічного розвитку, використовують середньотривалий ПСЕР (2-5 років). До таки міст належить Луцьк, Миколаїв, Херсон, Ужгород. Такі планування не є ідеальними, проте, в цьому випадку місто хоча б може орієнтуватись на найближче та середнє майбутнє, на відміну від тих міст, які задовольняються тільки однорічними планами розвитку.
Звісно, часто в такому випадку навіть самі творці таких планів не знають, що буде з їхнім містом за деякий час. До таких міст належать Івано-Франківськ та Полтава, яким достатньо Державної стратегії регіонального розвитку і байдуже, що ця стратегія стосується всіх представників регіонів. У подібному становищі єм. Суми там. Хмельницький, яке затвердило план свого розвитку, який нараховує аж 27 сторінок, на 2015 р. тільки (!) 07.04.2015, у Черкасах та Чернігові, які при розробці свого плану розвитку використовували тільки дані щодо соціально-економічного становища станом на кінець 2014 р.
Більшість міст прописують у своїх програмах розвитку те, що за виконанням плану розвитку наглядатимуть органи місцевого самоврядування, або певні посадові особи. Проте, ПСЕР часто складені так, що відповідні комісії навіть при бажанні не зможуть перевірити хід виконання цього плану. Це зумовлено тим, що при укладанні ПСЕР муніципалітет не прописав конкретних завдань, вирішення яких слугуватиме індикатором виконання ПСЕР. Звісно, ті міста, які мають хорошу стратегію розвитку, найчастіше також мають гарно сформовані завдання для ПСЕР. Провести заміри, які покажуть якість виконання ПСЕР можна у тому випадку, якщо є можливість побачити початковий та кінцевий результат. Така можливість є не у всіх містах, зокрема її немає у таких обласних центрах, як Черкаси, Чернігів.
Як можна побачити, проблема проектування свого майбутнього не є важливою для всіх міст. Але, ті обласні центри, які справді працюють над планом свого розвитку, мають чіткіше бачення власного майбутнього та добре знають, на які ресурси можуть розраховувати. Хороше планування – не стовідсотковий чинник хорошого розвитку, але значна складова, без якої сучасному місту важко обійтись щоб стати привабливим для життя та інвестування.
Незважаючи на те, що останнім часом в Україні тільки про те мова, що про децентралізацію, більшість обласних центрів не розуміють про що мова. Відсутність у більшості міст змістовних ПСЕР слугує доказом цього, адже це одна з можливостей самоуправління.

Роман Палюх

СУДИ І ПОКАРАННЯ У ЗАПОРІЗЬКИХ КОЗАКІВ

Як у виборі військової старшини й розподілі земель, так і в судах, покараннях і стратах запорізькі козаки керувалися не писаними законами, а «стародавнім звичаєм, словесним правом і здоровим глуздом» Писаних законів від них годі було сподіватися передусім тому, що громада козаків мала позаду надто коротке минуле, шоб виробити ті чи інші закони, систематизувати їх і викласти на папері, а також тому, що все історичне життя запорізьких козаків було сповнене майже безнастанними війнами, які не дозволяли їм надто зупинятися на влаштуванні внутрішнього ладу свого життя, нарешті, запорізькі козаки взагалі уникали писаних законів, побоюючись, щоб вони не змінили їхніх свобод. Тому самі покарання і страти у запорізьких козаків стосувалися найбільше кримінальних і майнових злочинів, це загальне правило у всіх народів, що стояли й стоять на перших щаблях громадською розвитку людині потрібно передовсім захистити свою особу й майно, а вже потім думати про інші, складніші ланки громадського життя Саме тому у запорізьких козаків за такий злочин, як крадіжка, який у влаштованій державі карається штрафом чи позбавленням свободи, призначалася смертна кара «У них за єдино путо или плеть вешают на дереве» Звичай, замість писаних законів, визнавав як гарантію твердого ладу в Запоріжжі й російський уряд так, імператриця Катерина II, придушуючи повстання гайдамаків, указом від 12 липня 1768 року веліла «поступать с ними по всей строгости запорожских обрядов»

Але при цьому не слід стверджувати, що запорізькі судді, керуючись у своїй практиці виключно звичаєм, дозволяли собі сваволю чи тяганину незначна чисельність запорізького товариства, його чисто народний устрій і цілковита доступність кожного члена козацької громади до вищих начальників, робили суд у Запоріжжі простим, швидким і справедливим у повному й точному розумінні цих слів Скривджений і кривдник усно викладали перед суддями суть своєї справи, вислуховували їх усне рішення й відразу припиняли свої чвари й непорозуміння, до того ж перед суддями всі були однаково рівними — і простий козак і значний товариш.

Акти судових козацьких справ, що дійшли до нас, виявляють, що запорожці визнавали право першого займу (jus primae occupationis), право договору між товаришами, право давності володінь, — останнє, зрештою, допускалося лише в мізерних розмірах, та й то в містах: воно стосувалося не орних земель та угідь, які були спільною власністю козаків, а невеликих городів та садиб біля будинків; визнавали звичай напучення злочинця облишити лихі справи й поводитися праведно, допускалися слідства «по самій справедливості, зрілим оком» у будь-який час, крім пісних днів першої седмиці; практикувалося попереднє ув'язнення злочинців у військову в'язницю чи пушкарню й суворий суд або катування; врешті дозволялася порука всього війська й духовних осіб за злочинців, особливо якщо ці злочинці попередньо виявляли себе з вигідного для всього війська боку або були йому чомусь потрібні.

Ті самі акти та свідчення сучасників дають кілька прикладів цивільного й кримінального судочинства у запорізьких козаків. Зі злочинів цивільного судочинства найважливішими вважалися справи з несправедливої грошової претензії, несплаченого боргу, взаємних сварок, різноманітних збитків та спашів, справи про перевищення визначеної в Січі норми продажу товарів. Із кримінальних злочинів найбільшим вважалося убивство козаком товариша, побої, завдані козаком козаку у тверезому чи п'яному стані, крадіжка чогось козаком у товариша й переховування ним крадених речей: «особливо суворими були за велику крадіжку, за яку, при двох певних свідках, карають насмерть». Зв'язок із жінкою і содомський гріх, з огляду на звичай, що забороняв січовим козакам одруження; кривда жінки, коли козак «знеславить жінку, як не належить», бо такий злочин «до знеславлення усього Війська Запорізького служить»; зухвалість щодо начальства; насильство в самому Запоріжжі або у християнських поселеннях, коли козак відбирав у товариша коня, худобу й майно; дезертирство, тобто самовільне відлучення козака під різними приводами у степ під час походу проти неприятеля; гайдамацтво, тобто крадіжка коней, худоби та майна у мирних жителів українських, польських і татарських областей або у купців та мандрівників, що проїжджали запорізькими степами; приведення у Січ жінки, не виключаючи матері, сестри чи дочки; пияцтво під час походу на неприятеля. Останнє завжди вважалося у козаків кримінальним злочином і тягло за собою найсуворіше покарання. Суворі закони, пояснюються у Запоріжжі трьома причинами: по-перше, тим, що туди приходили люди сумнівної моральності; по-друге, тим, що військо жило без жінок і не зазнавало їх пом'якшуючого впливу на звичаї; по-третє, тим, що козаки вели постійну війну й тому для підтримання порядку у війську потребували особливо суворих законів.

Суддями у запорізьких козаків була вся військова старшина, тобто кошовий отаман, суддя, писар, військовий осавул, довбиш, паланковий полковник і часом весь Кіш. Кошовий отаман вважався вищим суддею, оскільки мав верховну владу над усім військом; рішення суду Коша часом повідомлялося особливим документом, в якому писалося: «За наказом пана кошового отамана такого-то, військовий писар такий-то». Військовий суддя лише розглядав справи, давав поради сторонам, але не затверджував своїх визначень; військовий писар часом викладав присуд старшини на раді; часом сповіщав засуджених, особливо якщо справа стосувалася осіб, котрі жили не в самій Січі, а в паланках; військовий осавул виконував роль слідчого, виконавця вироків, поліційного чиновника; він розглядав на місці скарги, стежив за виконанням присудів отамана й усього Коша, збройно переслідував розбійників, злодіїв і грабіжників; військовий довбиш був помічником осавула й приставом при екзекуціях, тим, кого в Західній Європі звали «Prevot»; він прилюдно зачитував присуди старшини й усього війська на місці страти чи на військовій раді; курінні отамани, які досить часто виконували серед козаків роль судді, у власних куренях мали таку силу, що могли розглядати суперечки сторін і тілесно карати за якісь провини; врешті, паланковий полковник зі своїми помічниками — писарем та осавулом, який жив далеко від Січі, відав прикордонними роз'їздами й керував козаками, що сиділи в степу в окремих хуторах і слободах, у багатьох випадках, за відсутності січової старшини, виконував також і роль судді у своїх володіннях. Покарання і страти у запорізьких козаків призначалися різні, залежно від характеру злочинів. З покарань застосовувалися: прив'язування до гармати на площі за зневагу начальства й особливо за грошовий борг: якщо козак заборгує козакові й не захоче чи не зможе сплатити йому борг, винного приковують ланцюгами до гармати й залишають до того часу, поки або він сам не заплатить свого боргу, або хтось інший не поручиться за нього; подібний спосіб покарання, але тільки за злодійство, існував у татар, тож можна припускати, що козаки запозичили його у мусульманських сусідів; шмагання нагаєм під шибеницею за злодійство: «вони жорстоко карають тих, хто й найменшу річ украде у свого товариша»; пошкодження членів «изломленієм одной ноги на сходке» за поранення ножем у п'яному стані; «за большія вины переламливали руку и ногу»; розграбування майна за самовільне перевищення такси — встановленої у Січі норми продажу товарів, харчів і напоїв.

Страти, як і покарання, у запорізьких козаків призначалися різні, залежно від злочину, вчиненого тією чи іншою особою. Найстрашнішою стратою було закопування злочинця живим у землю: так чинили з тим, хто вбивав свого товариша — вбивцю клали живим у труну разом з убитим і обох закопували в землю. Зрештою, якщо вбивця був хоробрим воїном і добрим козаком, його звільняли від цієї страшної страти, замінюючи її штрафом. Але найпопулярнішою стратою у запорізьких козаків було забивання киями біля ганебного стовпа: до цього засуджували осіб, що вчинили крадіжку або сховали украдені речі, дозволяли собі перелюбство, содомський гріх, побої, насильство, дезертирство. Ганебний стовп стояв на січовій площі біля дзвіниці, біля нього завжди лежала в'язка сухих дубових палиць з голівками на кінцях, званих киями й схожих на палиці, що їх прив'язують до ціпа. Киї замінювали запорожцям великоруські батоги. Якщо один козак украде в іншого якусь дрібницю, чи то в самій Січі, чи поза нею, а потім його викриють, то його приводили на площу, приковували до ганебного стовпа і тримали звичайно протягом трьох днів, а часом і більше, поки він не сплатить грошей за вкрадену річ. Протягом цього часу повз злочинця проходять товариші, причому одні мовчки дивляться на прив'язаного; інші, напившись, лають і б'ють його; треті пропонують йому грошей; четверті, прихопивши з собою горілки й калачів, поять і годують його, й хоча злочинцеві не хотілося ні їсти, ні пити, він усе-таки мусив це робити. «Пий, скурвий сину, злодію! Як не будеш пити, то будемо тебе, скурвого сина, бити!» — кричали козаки. Але коли злочинець вип'є, то козаки, що причепилися до нього, кажуть: «Тепер же, брате, дай-но ми тебе трохи попоб'ємо».

Після цього вони завдавали кількох ударів прив'язаному до стовпа й ішли; за ними з'являлися інші. В такому положенні злочинець залишався добу, а то й п'ять підряд, на розсуд суддів. Але звичайно бувало так, що вже за одну добу злочинця вбивали насмерть, після чого його майно відбирали на військо; траплялося, зрештою, що декотрі зі злочинців не лише залишалися жити, а й отримували від своїх п'яних товаришів гроші. Іноді покаранням киями заміняли смертну кару: в такому разі у покараного відбирали худобу й рухоме майно, причому одну частину худоби віддавали на військо, другу — паланковому старшині, третю частину і все рухоме майно винного — його дружині й дітям, якщо він був жонатим.

Крім ганебного стовпа у запорізьких козаків використовували шибеницю й залізний гак: до них засуджували за «велику» або неодноразову крадіжку.

Шибениці ставили в різних місцях запорізьких вольностей над великими дорогами чи шляхами; вони мали вигляд двох стовпів з поперечкою нагорі і з мотузяним сильцем або петлею на перекладині. Щоб виконати страту, злочинця садовили верхи на коня, підводили під шибеницю, накидали на його шию петлю, швидко відганяли коня, і злочинець лишався висіти в петлі. Переказують, що від шибениці, за козацьким звичаєм, можна було врятуватися, коли якась дівчина виявляла бажання вийти за злочинця заміж; якщо цей переказ вірний, то цей звичай допускався, очевидно, з огляду на постійне прагнення запорожців всіляко збільшити свою чисельність за існуючого парубоцтва січовиків, але за звичного родинного життя у паланкових козаків.

Залізний гак (від німецького Haken) — та сама шибениця, але з заміною петлі мотузкою із гострим залізним гаком на кінці. Злочинця, засудженого на гак, підводили до шибениці, застромляли під ребра гострий гак і залишали його так висіти до того часу, поки його тіло не розкладалося й не розсипалися кістки, на пострах злодіям і злочинцям; зняти труп із шибениці не дозволялося нікому під загрозою смертної кари. Залізним гаком користувалися поляки і, звичайно, від них його перейняли й запорізькі козаки. Гостра паля або гострий кіл — це високий дерев'яний стовп із залізною шпицею нагорі; для того, щоб посадити на гостру палю злочинця, кілька чоловік піднімали його по круглій драбині й садовили на кіл; гострий кінець кола протикав усі нутрощі людини й виходив серед хребців на спині. Зрештою, запорожці рідко застосовували таку страту, і про її побутування розповідають лише перекази старезних дідів; гостра паля практикувалася у поляків і татар, від котрих, мабуть, і була запозичена запорожцями.

Для виконання усіх перелічених страт у запорізьких козаків узагалі не існувало ката; коли була потреба стратити якогось злочинця, то його наказували стратити злочинцеві; якщо ж на той час був лише один злочинець, то його залишали у в'язниці до того часу, поки не з'являвся другий; тоді новий злочинець страчував старшого.

Іноді, коли козацький суд не вирішував питання покарання, справа передавалась кошовому отаманові, кошовий отаман велів сторожі бити киями винних у крадіжках чи нанесенні шкоди: "Сторожа, беріть киї та бийте його добре, щоб знав, почім ківш лиха». Коли киї почнуть між собою говорити, по той та по той бік, винний козак мовчить та слухає, що скажуть. І коли винного вже добре почастують, тобто дадуть 50 чи 100 київ, тоді кошовий каже: «Годі». Сторожа, піднявши свої киї на плечі, стоїть, мов солдати з рушницями на варті, але козаки ще притримують винного, чекаючи остаточного рішення. Кошовий тоді звертався до винного: «Послухай, братчику, як тебе паланка рішила і скільки покривджений вимагає, заплати йому неодмінно, та зараз заплати, на моїх очах». Тоді винний відповідав: «Чую, вельможний пане, чую і готовий усе виконати, що накажеш». Кошовий продовжував: «А що це тебе вибили, то перенось здорово, щоб ти не дуже мудрував і не впирався. А може тобі ще додати київ?» Але винний з жалібним криком просив: «Буде з мене й сього, довіку не буду противитися, буду шанувати панство». Тоді нарешті кошовий вгамовувався і говорив козакам на сторожі: «Ну, годі, вставайте й козака на волю пускайте, а киї подалі ховайте».

   Також для тілесних покарань до козаків, що провинилися, за рішенням круга і ради старійшин.використовувалася нагайка, перекази столітніх дідів вказують також на покарання різками.

Підготували:

І.Друженко

С.Малий

Безкоштовна освіта дітям загиблих учасників АТО

Держава виконує свої зобов’язання та всіляко допомагає учасникам АТО, адже військовослужбовці відстоюють інтереси країни.

Так, перед закінченням навчального року та вступними іспитами Верховна Рада України ухвалила закон, яким передбачено надання безкоштовної освіти дітям загиблих учасників АТО.

Держава надаватиме дітям учасників бойових дій, а також дітям, що постраждали від війни, цільову підтримку для здобуття професійно-технічної та вищої освіти у державних та комунальних навчальних закладах. Така можливість надана особам до 23-х років.

Підтримка буде надаватися у вигляді повної або часткової оплати навчання за рахунок коштів державного та місцевих бюджетів, пільгових довгострокових кредитів для здобуття освіти, соціальної стипендії. До складу пільг відносяться також і безплатне забезпечення підручниками, безоплатний доступ до мереж Інтернет і систем баз даних у державних та комунальних навчальних закладах,  безплатне проживання у гуртожитку.

Категорії дітей, які мають право на безкоштовну освіту – діти, один із батьків яких загинув або пропав безвісти у районі проведення АТО, бойових дій чи збройних конфліктів; діти, чий годувальник помер внаслідок поранення, контузії чи каліцтва, одержаних у районі проведення АТО, бойових дій чи збройних конфліктів, а також внаслідок захворювання, одержаного в період участі в АТО; діти, один із батьків яких загинув під час масових акцій протесту або помер внаслідок поранення, контузії чи каліцтва, одержаних під час масових акцій протесту, а також дітям, зареєстрованим як внутрішньо переміщені особи, які навчаються за денною формою навчання у професійно-технічних та вищих навчальних закладах.

Анастасія Кононенко

Поневіряння Надії Савченко продовжуються.

Московський міський суд продовжив термін арешту українки Надії Савченко до 30 вересня 2015 року.

Слідчий комітет Росії завершив попереднє слідство у справі українки Надії Савченко і передав його на ознайомлення. Про це повідомив адвокат Савченко Марк Фейгін.Нагадаємо, Савченко була викрадена бойовиками на Донбасі влітку 2014 року, а потім її перевезли в Росію, де звинуватили у причетності до загибелі співробітників російських ЗМІ. Разом з тим, за даними захисту, вона потрапила в полон ще до смерті цих людей. Наприкінці січня 2015 Савченко також звинуватили в незаконному перетині російського кордону. 

24 вересня Надію Савченко етапували з воронезького СІЗО до психіатричної лікарні. Там їй примусово провели психіатричну експертизу. У партії "Батьківщина" назвали методи російської правоохоронної системи неправомірними. Лідер політсили Юлія Тимошенко висловила своє обурення і нагадала, що примусово в психлікарні кидали дисидентів Глузмана і Новодворську.26 жовтня 2014 на позачергових виборах Савченко була обрана народним депутатом за списком партії «Батьківщина». Верховна Рада України делегувала її в ПАРЄ.У грудні вона оголосила голодування на знак протесту проти свого затримання.5 березня 2015 адвокати Савченко повідомили, що вона вирішила частково призупинити голодовку, яка тривала більше 80 днів.14 березня українські лікарі більше 5 годин оглядали Савченко в московському СІЗО «Матроська тиша». 16 березня вони повідомили, що стан його здоров'я відносно задовільний, проте пізніше адвокат заявив, що льотчиця відновила голодування. Як пояснила Савченко, вона відновила голодування, оскільки не вважає можливим йти на компроміс із совістю.20 березня сестра льотчиці повідомила, що стан здоров'я Савченко погіршився, її готуються перевести в лікарню.22 березня після відвідування Савченко в СІЗО член Громадської спостережної комісії Москви Олександр Куликівський заявив, що її стан задовільний. За словами Куликівського, Савченко висловила готовність припинити голодування, якщо йому буде змінено запобіжний захід на домашній арешт.
Майстренко О.