Екологічна перспектива України – її молодь

Авторка: 

Віана Пальчинська.

 Сучасні реалії, які відбуваються на теренах України, заклали підґрунтя для роздуму про її майбутнє, яке може не настати, якщо люди не передивляться власні бачення. 

 Коли кожна особа почне розглядати Україну не як землю своїх предків, а як майбутню країну для своїх дітей – тоді стан і розвиток держави буде на найвищому рівні. Деякі громадяни спираються на думку, що вони – це маленькі мурахи, які не зможуть змінити щось у країні або молоде покоління може знищувати себе самостійно та і своє оточення без перерви та оновлення, забруднювати природу та не робити користі для неї. Скільки всього глобального відбулося в Україні, що спотворило її красу!? Можна перелічувати безмежну кількість доказів катаклізмів,  аварій, викидів хімічних речовин, сміття, яке всюди, а населення країни цим дихає.  Минуле покоління повноцінно довело, що такі  володарювання над природою закінчуються зоною відчуження. 

 Майбутнє країни починається з кожного руху її жителів. Наразі необхідно зрозуміти, що найменша відмова від споживання поліетилену зможе більше стимулювати чистоту повітря. Як приклад початку нового – це закон № 1489-IX «Про обмеження обігу пластикових пакетів на території України», де йдеться про заборону безоплатного продажу пластикових пакетів у закладах торгівлі. Після початку дії цього нормативного акту, люди почали менше використовувати предмети, які погано перероблюються, а поширення зазнали багаторазові паперові та тканинні торбинки для продуктів. До змін долучились власники мінеральної води «Моршинська». Вони замінили пластикову ручку клейкою стрічкою на пляшках, що змогло зменшити кількість пластикових відходів на 45 т. Щорічна кількість викинутого сміття в Україні становить – 400 млн т., а переробленню підлягає тільки 3 – 6% від усієї кількості. Європейські країни стали більш компетентними у цьому питанні, бо сортуванню залишків приділяють велику увагу. На арені підприємств можна спостерігати, що бізнесмени почали пропагувати чистоту: встановили ящики для збору батарейок у приміщеннях магазинів, на подвір’ї багатьох крамниць є сміттєві баки для різних видів сміття. Таким чином підприємці заохочують своїх відвідувачів доєднуватися до аналогічних дій. 

 Ряд різноманітних ідей для покращення умов життя може поповнюватися щодня та до результату приведуть тільки втілення цих задумів і систематичні дії. 

Японська міфологія та її секрети. Частина 3.

Авторка: Вероніка Прокоф'єва

Сцена танцю богині Аме-но Удзуме перед печерою Ама-но-Івато

 У попередніх статтях ми досліджували міфологічні основи японської культури, розглянувши створення світу, поява перших богів та його значні дії. Ці міфи, зафіксовані в стародавніх текстах "Кодзіки" та "Ніхон секи", не тільки пояснюють природні явища та людські риси, а й формують основи японської релігії та філософії.

 Однак, міфологія Японії не обмежується лише давніми розповідями про богів та героїв. Її вплив глибоко проникло в японське мистецтво, літературу та повсякденне життя. Відображені на свитках і кімоно, оспівані в поезії та прозі, втілені в традиційних театральних постановках та сучасних фільмах, ці міфи продовжують жити та розвиватися, залишаючись актуальними та значущими для японців і сьогодні.

Сусаноо, який перемагає дракона Ямато-но Ороті

 Мистецтво. Японський живопис та декоративне мистецтво здавна черпають натхнення з міфологічних сюжетів. Багато сувоїв і гравюр епохи Едо зображують сцени з міфів про богів і героїв. Наприклад, сцена танцю богині Аме-но Удзуме перед печерою Ама-но-Івато часто зустрічається у традиційному живописі. Образ Сусаноо, який перемагає дракона Ямато-но Ороті, також широко популярний у японському мистецтві. Цей міфологічний сюжет можна побачити на багатьох гравюрах укіе-е.

 Орнаменти та малюнки на кімоно (традиційне японське вбрання) часто включають міфологічні мотиви. Зображення богів, міфічних істот та символів природи, таких як сонце та місяць, прикрашають традиційний одяг та текстиль.

 Література. Японська література багата на твори, натхненні міфологічними темами. Класична література: "Кодзіки" та "Ніхон секи" самі по собі є важливими літературними творами, які заклали основу для багатьох наступних текстів. Твори періоду Хейан, такі як "Повість про Гендзі" та "Маноїшю", також містять безліч посилань на міфологічні сюжети та образи.

 Сучасна література: Сучасні японські письменники, такі як Харукі Муракамі та Юкіо Місіма, часто звертаються до міфологічним тем, переплітаючи стародавні легенди із сучасними сюжетами та філософськими роздумами. Міфологічні образи та мотиви можна знайти у творах жанру фентезі та наукової фантастики, які популярні серед японських читачів.

 Театр та кіно. Театральні постановки та фільми також відіграють важливу роль у збереженні та популяризації міфологічних сюжетів. Театр но та кабукі (традиційний театр в Японії. Розвинувся з середньовічного мистецтва співу й танцю саруґаку): Театр але, з його медитативними рухами та символічними масками, часто зображує сцени з міфів, такі як історія про подорож Ідзанагі у світ мертвих. Театр кабуки, з його яскравими костюмами та драматичними сюжетами, включає постановки, засновані на міфах про богів та героїв, таких як подвиги Сусаноо.

 Кіно та анімація: Японська анімація (аніме) та кіно часто звертаються до міфологічних тем. Наприклад, фільми Хаяо Міядзакі, такі як "Віднесені привидами" та "Принцеса Мононоке", насичені міфологічними елементами та символікою. У кіно також популярні екранізації класичних міфів, таких як історія про чарівний меч Кусанаги або пригоди богів.

 Сучасні традиції та звичаї. Міфологічні сюжети та образи продовжують жити у сучасних традиціях та обрядах.

 Фестивалі та свята: Багато японських фестивалів (мацурі) засновані на міфологічних історіях і присвячені різним богам. Наприклад, Танабата, фестиваль зірок, пов'язаний з легендою про богину ткацтва та пастуха. Свято О-бон, присвячене духам предків, включає елементи міфів про світ мертвих та обряди очищення.

 Релігійні обряди та ритуали: У синтоїстських храмах проводяться ритуали та обряди, пов'язані з шануванням богів та духів, описаних у міфах. Це включає як повсякденні молитви, так і великі церемонії.

 Архітектура та сади: Синтоїстські святилища та буддійські храми часто прикрашені міфологічними символами та зображеннями богів. Традиційні японські сади створюються з урахуванням міфологічних та філософських концепцій гармонії та краси природи.

 Японська міфологія, будучи невід'ємною частиною культурної спадщини Японії, продовжує проводити різні аспекти життя японців. Вона оживає у мистецтві, літературі, театрі та кіно, знаходячи нове втілення та залишаючись актуальною для сучасних поколінь. Міфологічні сюжети та образи, передаючись із покоління до покоління, не лише прикрашають повсякденне життя, а й допомагають зберегти зв'язок із минулим, збагачуючи культурну та духовну спадщину Японії.

Відповідно до недавно схваленої Кабінетом Міністрів України "Стратегії продовольчої безпеки України до 2027 року" розвиваємо свинарство

Авторка: Арина Ілларіонова

ЛАЙФХАКИ ДЛЯ РОЗВЕДЕННЯ СВИНЕЙ

Як почати розводити свиней? А також поради і  лайфхаки.

  Споживання свинини під час війни впало до 11-12 кг на людину  з 14,5-15 кг/рік. Такий спад свідчить про низьку купівельну спроможність українців та високі ціни. Немало важливим фактором є поступове зменшення імпорту свинини.  У 2012-2013 роках Україна була в ТОП-10 світових імпортерів свинини, а з кризою 2014-2015 років імпортування поменшало в рази. Проте Україна імпортування продовжує. Головними постачальниками свинини є Польща, Бельгія, Нідерланди, Данія, Канада, ОАЕ.

  Станом на 1 травня в Україні налічується 5,1. млн голів свиней. З них 66,5% припадає на організоване виробництво в промислових підприємствах. За 2023 рік виробництво свинини збільшилося на 28%. Це значно покращило ситуацію на внутрішньому ринку. А асоціація “М’ясна галузь” розробила програму “Нове свинарство - 2050”, що передбачає чотирикратне збільшення поголів’я свиней, яке може дозволити експорт української свинини. 

  Тож ми вирішили написати кілька порад для початківців у вирощені свинини в домашніх умовах.

  Ілларіонов Віктор вже 23 років розводить свиней удома. «У мене не було кому розповідати всі тонкощі розведення свиней, тож самому доводилося по крупицях збирати цінну інформацію, яка допомагає мені тримати свиней і таким чином заробляти на хліб»– говорить чоловік.  Віктор розповів, як почати розводити худобу і  що для цього потрібно.

З чого почати?

  Пан Віктор зазначає, що якщо ви плануєте розводити свиней у домашніх умовах, то краще брати представників із більшою сумішшю порід. Новачку радять для початку розводити універсальні або беконні породи свиней. Ця порада ґрунтується на правилі -  чим чистокровніша свиня, тим складніше за нею доглядати, також додається більший ризик захворювань.

  Здобувши досвіду на відгодівлі цих порід, з часом перейти до розведення.  

  Свиноматку потрібно вибирати за такими критеріями:

Не менше 8 місяців віку.

Від 120 кілограм.

Не менше 12 сосків.

  Всі ці фактори можуть суттєво вплинути на роди та кількість поросят.

 Слід зазначити, що методи запліднення майже в одній ціновій категорії. 

Які є нюанси?

  Якщо ви вирішили завести хряка для запліднення, то вам не слід тримати його в себе довго, адже їх м’ясо потім тяжко продати через жахливий запах і таку ж якість мяса й сала. Проте цього  можна уникнути, якщо кабанів простерилізувати ще у віці поросяти. Не слід зводити хряка з худою, порівняно із ним, свиноматкою, адже він може задавити її своєю вагою.

  Свиноматка може бути готовою до нового запліднення вже через 5 днів після пологів. Це можна помітити по її поведінці: впертість, відмова від їжі або буйна поведінка із вересками. Проте процес відновлення після пологів може затягнутися й на місяць. «У моєму досвіді зустрічалися свині, які вагітніли майже одразу після своїх пологів, але була й така, що набралася сил ще місяць, в таких випадках я раджу зачекати».

Чим краще годувати свиней?

 «Я годував свиней різним: кукурудза, пшениця, бобові, макуха, але різниці суттєвої не помітив. Зараз мої свині їдять макуху з пшеницею та горох. В СРСР свиней взагалі годували помиями та знежиреним молоком, і м’ясо було чудовим» –  згадує пан Віктор.

  Господар наголошує, що якщо ви вирішили годувати свиней кукурудзою, то за кілька місяців до забиву краще змінити харчування, інакше сало буде жорстким.

  Зазначив, що однієї крупи буде недостатньо для харчування, адже потрібно додавати біовітамінні добавки, щоб вийшов повноцінний комбікорм. Кожен корм змішують у певних пропорціях, які можна знайти у книгах чи інтернет статтях.

 Наразі існує безліч посібників щодо вирощування свиней, ми лише надали загальні лайфхаки, які б полегшили розведення. 

 Ілларіонов Віктор надав нам цінну інформацію, яка допоможе впевнено стартувати у вирощені худоби. Нагодуйте смачний м’ясом своїх родичів та інших охочих його придбати! Бажаємо успіхів у починаннях. 

                                                                                                                 

ВИКЛИКИ ВІЙНИ ДЛЯ МАЛОГО БІЗНЕСУ КРАСИ

Інтерв'ю підготувала: Віана Пальчинська

Юлія Шовкун

(інтерв’ю з власницею манікюрної студії краси “j.Fox.Nails” Юлією Шовкун)

 Україна вже третій рік відчуває на собі повномасштабне вторгнення. За цей час кожна сфера діяльності оновилась і малий бізнес не став виключенням. З якими перепонами стикались бізнеси краси сьогодні нам розповість власниця манікюрної студії “j.Fox.Nails” Юлія Шовкун. 

 Добрий день Юліє, поділіться, будь ласка, які зміни ви відчули у власному бізнесі під час повномасштабної війни?

 Добрий день. Коли тільки починалось повномасштабне вторгнення, то моя справа, як і у більшості, призупинилась. На другий день усіх подій я  виїхала з Києва, де й функціонував мій бізнес. Своїм клієнтам мені довелось написати, що записи скасовані, вони мене зрозуміли, бо ми всі були в однаковому становищі. 

 Тобто ви фактично закрили власну справу?

 Так, на певний час у мене роботи взагалі не стало, бо спочатку я працювала на околиці Києва, а там першочергово йшли всі бойові дії. 

 А які ще були виклики, з якими ви стикнулися після 24 лютого 2022 року?

 Мені прийшлось починати майже спочатку: кількість клієнтів значно знизилась, люди виїхали. Довелось дуже попрацювати, щоб знову створити клієнтську базу.

 Так, усі були в стресовій ситуації. Чи вдалось відновити той потік клієнтів, який був до воєнних подій?

 Так. До всіх подій у мене були записи клієнтів на 1.5 місяці вперед і цього літа стала аналогічна кількість людей. 

 А чи були зміни у маркетинговій стратегії?

 Ні. Як до всіх подій, так і під час них я використовую соціальні мережі, напрацьовую впізнаваність і просуваюсь через них.

 Так, соціальні мережі нині відіграють важливу роль у житті суспільства. Як ви організовували роботу студії, чи змінились робочі години?

 Ні, особливо нічого не змінилось.

 Це добре, що вам так вдалось. А щодо безпеки, які заходи ви вживаєте?

 Під час тривоги можуть переноситися записи та перебуваємо в укриттях. 

 Воєнні дії значно збільшили психологічний тиск, як вам вдається з ним справлятися?

 Мені допомагає підтримка сім’ї та відволікання на позитивні аспекти життя, бо у разі постійного моніторингу новин можна зійти з розуму.

 А чи є підтримка від держави або місцевої влади у цей складний час?

 Я знаю, що була грантова програма від держави, але я на нього не подавалась. Усю справу відкривала й утримую власним коштом.

 Можливо хотілось якоїсь допомоги від діячів?

 На мою думку, було б доречним, щоб переглянули систему податків для малого бізнесу, адже нині є значний стрибок податків між 1 та 2 групою ФОП і це дуже важко для бізнесу, який тільки починає.

 Так, це важливі нюанси. А чи змінились пріоритети власної справи за цей час?

 Я створюю красу, вона врятує світ – це було основним пріоритетом, який і залишився. Сьогодні ще додався – більше заробляти, щоб донатити.

 Як ви вважаєте, що допомагає вашій справі вижити та продовжувати триматися у цей складний період?

 Я думаю, що допомагають мої клієнти та родина.

 А чи залишились клієнти, які були до воєнних подій, чи в основному приходять нові?

 Так, є клієнти, які зі мною від самого відкриття, але й з’являються новенькі, адже багато переселенців зі Сходу.

 У вас віддані клієнти. Напевно, вони підтримують вас? 

 Так, дуже підтримують. Вони дають гарний фідбек, вітають з будь-якими досягненнями, ось навіть студію відкрила, бо вони мене надихають і мотивують робити й творити більше. Без них я і не працювала б. 

 А чи відчуваються зміни у вартості ваших послуг і закупів матеріалів?

 Так. Ні для кого не секрет, що всі ціни зростають, нашу сферу це не оминуло. Логістика зросла у вартості, розхідний матеріал – також, тому і ціни на послуги збільшились.

 А на скільки відсотків збільшилась вартість закупного матеріалу та ваших послуг?

 Якщо казати про матеріал, то приблизно на 30 – 40 %, а послуги – десь на 25%.

 Чи вигідно так працювати?

 Так, бо я підіймаю вартість на ті позиції послуг, де й збільшується вартість матеріалів.

 А ось про матеріали, чи стикались ви з проблемами їхнього постачання?

 Більше ні, ніж так, але раніше у нас були постачальники фрез, що закрились, то тут було трохи проблематично певний час, але згодом їх почали виробляти інші фірми. Зараз всього вдосталь.    

 А як ви бачите свій бізнес після закінчення війни?

 Після перемоги я хотіла б відкрити власну школу, де мали змогу навчатися нові фахівці, також запустити мережевий бізнес і більше масштабуватися.

 Такі глобальні цілі, бажаю, щоб вони реалізувались. А які поради можете дати бізнесменам-початківцям, що стикнулись з викликами війни?

 Я зрозуміла, що важкі часи загартовують людей і заставляють розвиватися й ставати сильнішими, тому з порад скажу: не бійтеся помилок, рухайтесь вперед і працюйте над собою, все вийде з часом і досвідом.

 Дуже гарні поради. Дякую вам за сьогоднішню розмову. 

 І вам дякую.

Особа і суспільство

 Авторка: Вікторія Пятницька

Розуміння зв’язку

 Подумайте, скільки дій ви робите, тому що вони мають мету, і на скільки впливають суспільні норми. Баланс між особистими бажаннями та суспільними очікуваннями, як-от бажаннями родини та друзів, схожий на танець, де інколи ви ведете, а інколи слідкуєте. Наші дії взаємопов'язані з суспільством, утворюючи взаємовідносини. Незважаючи на прогресивне мислення, діяти в суспільстві іноді може здатися обмеженим. Ця взаємодія, особливо між працівниками та роботодавцями, утворює складний та інтригуючий цикл.

Роль норм і цінностей

Толкотт Парсонс

 Відповідно до теорії Парсонса, норми, цінності та очікування формують нашу поведінку. Ці вказівки визначають, як ми діємо та взаємодіємо з іншими. Наприклад, ми посміхаємося або пропонуємо допомогу не лише інстинктивно, але й тому, що це відповідає суспільній ввічливості. Такі структури, як сім’ї, церкви та уряди, впливають на нашу поведінку, від вибору кар’єри до моральних суджень. Сім’я вчить дітей бути відповідальними та поважними, сприяючи їхньому соціальному розвитку. Подібним чином школи відіграють певну роль у формуванні нас і ким ми можемо стати, готуючи нас бути активними членами суспільства.

Структури макрорівня

 На макрорівні міжособистісні стосунки є основою соціальності. Драматичні зустрічі показують, як особисті якості впливають на ідентичність і стосунки. Ці взаємодії під впливом соціальних норм і стандартів наповнені сенсом. Наприклад, культурні норми диктують, як ми поводимося, коли зустрічаємо когось вперше або виражаємо емоції. Ці взаємодії на мікрорівні формують більші соціальні структури, включаючи інституції, організації, відносини влади та культури, забезпечуючи основу для суспільства.

Інститути та соціалізація

 Такі інститути, як освітня та правова системи, відіграють значну роль у формуванні суспільства. Вони визначають можливості, виклики та можливості для окремих людей. Освітні системи визначають, хто чому навчається та має доступ до ресурсів, тоді як правові системи регулюють поведінку та забезпечують дотримання норм. Ці макроструктури значно впливають на наше життя, відображаючи петлю зворотного зв’язку між індивідуальними діями та суспільними рамками.

Вплив структур

 Ми часто виконуємо ролі, визначені суспільством, а не самі собою. Структури містять вказівки, яких ми дотримуємося, наприклад, шкільні правила, які визначають поведінку учнів. Динаміка чисельності населення також визначає вибір кар'єри та можливості. Правові системи впливають на соціальну ідентичність і доступ до ресурсів, надаючи певним групам повноважень або ставлячи їх у невигідне становище. Суспільні переконання та практики, як-от гендерні ролі, засвоєні змалечку, ще більше формують поведінку.

Соціальні класи та нерівність

 Соціальні класи, зображені за доходом, освітою та професією, підкреслюють суспільну нерівність. Ці структури впливають на нашу поведінку та можливості. Норми та ролі визначають наші щоденні завдання, керовані законами, правами та звичаями. Розуміння цих сил має вирішальне значення для вирішення соціальних проблем і сприяння справедливості.

Структурний функціоналізм Парсонса

 Теорія Парсонса підкреслює, як такі великі утворення, як школи та сім’ї, створюють умови для нашої поведінки. Культурні цінності керують такими діями, як ввічливість і наполеглива праця, не потребуючи чітких правил. Однак деякі критики стверджують, що теорія Парсонса є надто теоретичною і не враховує індивідуальний опір суспільним нормам. Незважаючи на те, що Парсонс закладає основу, для розуміння функціонування суспільства є багато чого для дослідження.

Висновок

 Збалансування індивідуальних бажань і очікувань суспільства схоже на елегантний танець. Теорія Парсонса пропонує зрозуміти, як соціальні структури формують наші дії та перспективи. Участь у суспільних практиках виявляє вплив соціальних норм та інститутів. Хоча Парсонс є відправною точкою, він спонукає нас досліджувати далі, як функціонує суспільство, постійно відкриваючи нові аспекти нашого існування в спільноті.

Використана література:

Bourdieu, P. (1986)  “The Forms of Capital”

Durkheim, É. (1893) “The Division of Labor in Society”

Giddens, A. (1984)   “The Constitution of Society: Outline of the Theory of Structuration”

Goffman, E. (1959)   “The Presentation of Self in Everyday Life”

Parsons, T. (1951)    “The Social System”

Вигоряння

Авторка: Валентина Ліскевич

  «Із завтрашнього дня почну робити з ранку зарядку! Почну бігати, правильно харчуватися! Я відчуваю, що на цей раз у мене точно вийде! Читатиму по 30 сторінок книги на день, запишуся в тренажерний зал, піду на танці, запишуся на курси англійської, куплю наставництво і почну ТВОРИТИ!».

  З цими думками вона вчора заснула.

 5 ранку, перші промені сонця потрапляють у кімнату, дзвін будильника, нова спортивна форма, кросівки, навушники у вухах, відчиняються двері, свіжий потік холодного вітру в обличчя, глибокий вдих..

Видих..

  Понеділок – 2-х годинна пробіжка, сніданок за всіма правилами КБЖУ та з дефіцитом калорій, 60 сторінок книги «Якщо можна зробити більше, то це ж на краще!», кардіо-тренування в тренажерному залі, пройдений урок з танців, перша зустріч з викладачем з англійської мови, вивчений розділ теорії з наставництва. Натхнення, захоплення, мотивація, гордість.

 Вівторок – 1 година пробіжки, сніданок урізаний у порції, щоб компенсувати те, що не пробігла 2 години, 30 сторінок книги, силове тренування у залі, танці «Що таке, чому я не пам'ятаю те, що вчили? Сьогодні не так добре, як виходило вчора… Настрій якийсь дивний…», перший повноцінний урок англійської – домашнє завдання, ще розділ теорії з наставництва.

  «Ой, я вже тиждень так продуктивно проводжу щодня, немає навіть часу на те, щоб просто посидіти – круто!»

  Телефонний дзвінок: "Ні, я не зможу сьогодні зустрітися, у мене тренування.", "Сьогодні ніяк, я на танцях.", "Завтра побачитися не вийде, у мене домівки з англійської багато, та й теорії ще багато залишилося вивчити." .

…

 «Вже цілий місяць у такому ритмі, так, немає часу на себе та зустрічі з друзями та близькими, але нічого, ще трохи і все зміниться, у мене з'явиться більше вільного часу! Ледве перевантажила себе, відчувається втома, але воно того варте, я впевнена!»

…

 Через відкриті повіки проходить дрібний промінь сонця, темно, холодно, мокра постіль – черговий жах, важка голова, бажання провалитися назад у сон.

 5 вечора - «Доброго ранку», не відкриваючи штор вона проходить на кухню, п'є воду і... лягає спати, день за днем ​​одні й ті самі дії, вже протягом місяця, після 2-х перенасичених мотивацією та роботою місяців. Існування з домішкою нав'язливих думок «Так не можна, треба щось робити, але я не можу. Все було так продуктивно і правильно ті 2 місяці, зараз все не так, але я не хочу робити те, що робила – це не має жодного сенсу. Я втомилася.".

На черговій сесії у психолога:

Що ти відчувала в той переломний момент, коли зрозуміла, то все летить до біса?

: У моменті від усього стало гидко, будь-яке заняття та робота викликала ненависть і нудоту Одного ранку просто стало зрозуміло, що це не моє життя. Життя з картинки не таке вже й красиве насправді, все не так просто, не так гармонійно і просто все не так. – це не те, як я хочу жити. Хочу відчувати спокій, а не жити у постійному почутті, що за мною погоня. Я переробляла, ламала саму себе для тих справ, які цього не варті, втратила дуже багато, щоб досягти того, що насправді мені й не треба було. Думаю, це було вигоряння.

"Так ... це воно і є.."

Внесок Джеффрі К. Александера та Ральфа Дарендорфа в розуміння соціальних змін через призму влади

Авторка: Вікторія Пятницька

Загальне сприйняття влади як чинника соціальних змін мало відносне розуміння двома соціологами, Джеффрі К. Александером і Ральфом Дарендорфом, хоча вони відрізнялися у своїх теоретичних підходах. Хоча в представленій літературі немає прямих посилань на роботу Александера, досить обширний аналіз влади Дарендорфа, зокрема з точки зору примусової координатної асоціації (ICA), пропонує ідею, яка є досить корисною для розуміння соціальних процесів.

Ральф Дарендорф

Відповідно до теорії Дарендорфа, конфлікт є силою змін, яка виникає через напругу між власниками оперативної та формальної організаційної влади. На відміну від Маркса та його акценту на економічних відносинах і класовій боротьбі, він скористався більш охоплюючою концепцією влади Вебера, сприймаючи владу як невід’ємний аспект усіх соціальних взаємодій. Влада для Дарендорфа визначалася як потенціал учасника суспільних відносин досягати своєї волі, незважаючи на будь-яку протидію. Це визначення зосереджує увагу на владних відносинах і ситуації, і, таким чином, воно стосується не лише атрибута, але й аспекту соціальної взаємодії, яка може здійснюватися через переконання, силу чи авторитет.

Дарендорф зробив внесок у розвиток ICA, яка є структурою, яка побудована в організації, отже, надає повноваження та узаконює владу на різних рівнях ієрархії. Ці зв’язки мали для нього величезну цінність для розуміння того, як соціальна структура складається з двох полюсів, що складаються з влади та її протилежностей. Ця концептуалізація зосереджена на ролі влади як структур і пояснює, як влада працює в інституціях і для них, щоб відтворювати або трансформувати соціальний порядок.

Джеффрі К. Александер

Тим не менш, подібно до того, що було згадано раніше, інші автори згадують свої підходи, такі як культуросоціологічний підхід, який використовує Джеффрі К. Александер, який визначає, як сенс і колективність створюють структури, які керують соціальним життям і відносинами влади. Александер міг би зазначити, що влада означає набагато більше, ніж матеріальні ресурси чи інституційні структури, і натомість вона зацікавлена ​​в символічних процесах, через які утворюються соціальні відносини панування та підпорядкування.

Дійсно, ICA можна помістити в рамки теорії Александера, насамперед, у сфері, яка розглядає, як влада зміцнюється та виконується в соціальних органах /інститутах/. Інтерес Олександра до побудови соціального значення доповнював би їх структурний облік Дарендорфа, вказуючи на те, як історії, символи та ритуали допомагають створювати образи для влади в ICA. Ця інтеграція дає змогу показати, як влада функціонує не лише на бюрократичному рівні в демократичному суспільстві, а й на символічному рівні, який визначає дії громадян.

За Дарендорфом, конфлікт присутній у соціальних відносинах і є джерелом змін; це ще один фактор, який підкреслює визначення демократичних суспільств. Ця теорія говорить про те, що конфлікт, влада та переговори, які є основою демократії та її маневрування та змін, насправді є коливальним процесом влади. Це означає, що воно відображає демократичне припущення про те, що, хоча влада не надається і не дається, її можна вимагати та змінювати через соціальні та політичні дії. Тому, незважаючи на те, що Дарендорф пропонує структурну та конфліктну перспективу влади, необхідно вивчити культуросоціологічний підхід Александера, щоб дослідити феномен символів, значення та культурних актів, які підтримують владу та легітимацію. Це практикувалося для розширення розуміння чотирьох ідей. Тому стає можливим отримати краще розуміння з інтегрованої точки зору культурології про те, як створюється, відчувається та бореться за владу в демократичних культурах і суспільствах, а також про те, як культурні структури та зміни структурують культурні практики таким чином, що вони дозволяють або вимикають цивілізаційну силу.

Використана література:

Alexander, Jeffrey C. The Civil Sphere. Oxford: Oxford University Press, 2006.

Alexander, Jeffrey C. Theoretical Logic in Sociology: The Modern Reconstruction of Classical Thought: Talcott Parsons. Berkeley: University of California Press, 1982.

Dahrendorf, Ralf. Class and Class Conflict in Industrial Society. Stanford: Stanford University Press, 1959.

Dahrendorf, Ralf. Essays in the Theory of Society. Stanford: Stanford University Press, 1968.